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　　1.我再不被失 败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切，活着就有乐，活 着也有苦，苦里也有乐;犹如一片树叶，我该生的时候，我生机勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新 生。   　　根据这段文字我们知道( )。   　　A.提倡及时行乐的人生观              B.以一种消极的态度面对生活   　　C.随遇而安的生活态度                 D.不能患得患失而停止前进   　 　2.僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢?”盲人听了，就得意地说：“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮， 也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边 哦!人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，佛也会看到我自己的。”   　　从这段文字我们不能推出的是( )。   　　A.为别人着想，实际上就会惠及自己   　　B.盲者安然的心态是他对佛的透彻的参悟和理解的表现   　　C.苦苦追寻的理想、信念往往寓于我们身边的平凡小事之中   　　D.只有先照亮别人，才能够照亮我们自己   　　3.天上的月亮每月也不过有几日之圆，天空和大地也不是总充满白昼而没有黑夜，一年四季除了春夏也还有严寒的冬天……自然天地尚且如此，那么，作为它的派生物——人生，也是一样。   　　这段文字强调的是( )。   　　A.自然界的规律                  B.任何事物都有缺憾   　　C.人生也是有缺憾的            D.需要正确对待自然的缺憾   　　4.有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死;有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的过客;有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。   　　这段话谈论的是( )。   　　A.人的生命价值            B.人的生活方式             C.人的地位区别            D.人生变幻无常   　 　5.在世事的喧哗和纷扰中，我们常常忘掉自己的心灵。也许现代社会太多的艰难也太多的诱惑，太多的障碍也太多的机遇，太多的失落也太多的可能，我们被拥 塞其间，不得喘息;那些功名利禄荣辱得失是非利害都是牵动我们的绳子。就这样，终日浑浑噩噩或兴致勃勃地忙碌不停，哪里还会顾及无形的存在于我们身上的那 个心灵?   　　通过这段文字我们可以知道，“世事的喧哗和纷扰”不包括( )。   　　A.艰难与诱惑            B.失落与可能太多             C.浑浑噩噩或兴致勃勃            D.功名利禄与荣辱得失
  　　1.D[解析] 该段文字的中心句是“活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐。”即万事万物都是圆了又缺，缺了又圆，在变化中得到永恒。故人应当踏实地走完自己的人生之路，不能常为人生的悲哀、得意而惑，而患得患失不能前进。   　　2.B[解析] 该段文字从一个平常简单的生活故事中揭示出一个深刻的人生哲理，而盲者的看法与“佛的透悟”并不沾边，只是盲者的个人看法，故B项错误。   　　3.C[解析] 该段文字前面是对自然万物都有缺憾的描述，由“那么”一词可得，该段文字重点强调的是“人生也是一样”。故该段强调的是人生也是有缺憾的。   　　4.A[解析] 该段文字通过对人的生与死的比较，阐述了两种不同的生命价值。由此判断，只有A项符合。   　　5.C[解析] 由该段文字可得，“世界的喧哗和纷扰”在文中是指“也许现代社会太多的艰难也太多的诱惑……是非利害都是牵动我们的绳子。”由此判断，只有C项不属于其范畴。

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