正气存内 邪不可干

　　中医上讲：“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。”党员干部面对物欲横流的侵袭、纸醉金迷的奢华、灯红酒绿的诱惑、千方百计的围猎等，必须善养浩然之气，筑起坚不可摧的思想防线和精神堤坝。
 

　　广州市越秀公园内的博物馆长廊中，陈列着一块高大的石碑，碑上刻有“贪泉”两个大字和东晋末年广州刺史、著名廉吏吴隐之所作的《酌贪泉》。诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”诗意为：古人都说此水为贪泉，喝上一口就会贪得千金。但如果让伯夷、叔齐那样品德高尚的人来饮此水，也始终不会改变那颗圣洁的心。
 

　　这首述志诗不事雕琢，寓意深刻，它告诉人们：一个人能否保持清廉，关键取决于自己，不能归因于外在环境。更可贵的是，吴隐之言行一致，说到做到。《晋书·良吏传》上说他在广州刺史任上数年，“清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易”。其一生清操不渝，堪为清官楷模，子孙也“常以廉慎为门法”，保持着孝敬友爱、廉洁恭顺的作风。可见，真正的清廉之士，不管处在何种环境和条件下，都会保持“任他风吹雨打，我自岿然不动”的定力，不仅不会改变其高洁操守，还会如初唐诗人王勃在《滕王阁序》中所写，“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”。
 

　　明人尹凤岐诗曰：“珍重平生清节在，不妨引满酌贪泉。”贪不贪，不在“泉”；廉不廉，在其心。内因是事物发展变化的决定性因素。“舟必漏而后水入，土必湿而后苔生。”“物必自腐，而后虫生；人必自侮，而后人侮之。”“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。”这些古训一再警示我们：党员干部做到清正廉洁，贵在正心修身、不易其心，锻造金刚不坏之身。《朱子语类》写道：“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”只要心存正气，就会坦荡立于天地间，何来歪风邪气缠身？一些党员干部跌入违法犯罪的腐败泥潭，最根本的原因就是放松了主观世界的改造，不能正确对待和使用手中的权力，不能时刻用党纪国法来严格约束自己，丧失了共产党人应有的高尚节操。
 

　　时下，有的贪官在反思自己走上不归路的轨迹时，总是归因于“环境影响”“外界诱惑”或“各种围猎”，这只不过是为自己的堕落寻找借口而已。唐代文学家刘禹锡《明贽论》云：“清越而暇不自掩，洁白而物莫能污。”意思是说，品德高尚的人，不会掩饰自己的缺点；情操洁白的人，外物不能污染他的灵魂。从政贵在自律，自律才能保廉。中医上讲：“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。”党员干部面对物欲横流的侵袭、纸醉金迷的奢华、灯红酒绿的诱惑、千方百计的围猎等，必须善养浩然之气，筑起坚不可摧的思想防线和精神堤坝。唯有以至刚至强的自制力，练就百毒不侵的免疫力，进而产生所向披靡的战斗力，赢得强大的向心力，才能具有“一言而万民齐”的号召力。这也就是北宋王安石所讲的，“修其心，治其身，而后可以为政于天下”。
 

　　当然，对党员干部特别是领导干部来讲，仅有“自洁”是不够的，还应敢于改造“外污”，旗帜鲜明地同各种消极腐败现象作斗争，实现政治生态的山清水秀。从这个意义上说，徐特立先生所言“要入污泥而不染，不是不入污泥；要改造污泥，不是任污泥存在而不管。入污泥而不染，比不入污泥高强；改造污泥，比入污泥而不染更高强”，值得深思记取。